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发布时间:2018-07-05
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5%恣??写书?”身边亲友惊讶中带着怀疑一把年纪小学文化要“著书立说”谈何容易然而刘信利铁了心他说动邓积业、莫善恩、邓如流等同村的老伙计一道拿起纸笔进村入户开始奔走四年坚持四易其稿功夫不负有心人2009年冬《邓柳村志》终于完成2016年底邓柳建村960周年经修改完善的新版村志印了100本很快被村民争抢一空散发着泥土芬芳的草根村史或只是薄薄一册却承载着一个村庄的变迁、数个姓氏的繁衍乃至一个族群的记忆对刘信利来说干成这事自己一辈子算是圆满了盛世修志“刘信利”们走在了前面2014年起在“美丽广西”乡村建设中南宁市、县两级财政拨出专项资金鼓励具备条件的行政村挖掘利用自身资源因地制宜建村史室、修村史志、办村史展力求节俭实用接地气从民间乡贤的自发之举到政府引导的自觉之为截至目前南宁1383个行政村中已有922个有了“一室一志一展”乡村振兴乡风文明是保障一方面乡村变化日新月异;另一方面破与立、拆与建、新与旧的转换中农村优秀传统文化需要传承发展提升那浓浓的乡愁需要一隅的安放乡村之变“既有对新生活的‘盼’又有对老村落的‘念’”“村里好几位阿婆出门转了转回来硬是找不到家了”“家门口还能迷路”“可不是嘛”“怎么回事”“以前家家户户房子不一样门前又有石狗、石钟好认门现在都是整齐划一的农家别墅一晃神真不好分辨”谈起村里巨变武鸣区宁武镇伏唐村党支部书记李迪荣讲了一个趣事一栋栋三层小楼白墙、黑瓦、飞檐错落有致掩映在青山绿水间大戏台、篮球场、停车场、幼儿园应有尽有谁能想见10多年前这里还是一个不通公交车、偏僻落后的壮族村落改变始自2013年因为区位等优势伏唐村被列为南宁市综合示范村创建项目“按照‘政府主导、群众主体、企业参与’原则整村原地拆旧建新并对绿化、供水、供电、污水处理等进行全面改造”李迪荣说在乡村经济发展上通过土地流转引进农业龙头企业开展农业产业化经营带领村民增收致富伏唐之变是一个缩影“近年来‘三农’政策又好又实越来越多的资金、项目向农村一线倾斜农村的大变化看得见、摸得着”南宁市“美丽南宁”乡村建设领导小组办公室常务副主任宁光荣说“农村在变农民在变农业也在变越来越多的乡亲洗脚上楼生活也向城里看齐”身兼武鸣区作协主席、乡村办干部两职黄彦朝得以用工作、文学两种眼光打量乡村之变“快速的、大规模的城镇化让乡村面貌焕然一新也让一些美好的、令人留恋的东西消失了”因为工作关系黄彦朝常到伏唐村目睹了它的拆掉、重建和涅?“我感觉伏唐人的感情是复杂的:既有对新生活的‘盼’又有对老村落的‘念’毕竟一座老房子不是一件旧衣裳那份恋恋之情会延续更长久的时间”黄彦朝深有感触“现在的年轻人煤油灯都没见过如何感受前人的艰辛”武鸣区文化馆副馆长曾俊平生在农村、长在农村“我们可以诗意地说‘陌上花开可缓缓归矣’但住进新楼、走上新路再去哪里寻觅记忆中土屋顶上的炊烟溪旁河边的水车田间地头的犁耙建新村的同时也要为后人留下能依恋依靠的东西”除了急剧的“变”还有渐渐的“忘”“我们村为啥叫邓柳村什么年代建的村村里邓、莫、刘等九大姓氏都是从哪迁来的咱村是游击根据地有多少人打过游击这些事莫说后生仔好多上了岁数的都不一定晓得”刘信利感叹道在曾俊平的老家武鸣区府城镇寺圩村曾有座石龙庙“庙门上书:风调雨顺国泰民安一遇干旱乡亲们便来祈雨仪式隆重壮观后来庙被拆不再祈雨那些传统仪式也再没人懂”曾俊平颇为唏嘘任由类似古迹、仪式消逝乡土文明的传承就会断裂黄彦朝下乡进村经常见到一些石磨、石槽、木犁耙、功德碑等老物件被丢弃在房前屋后“有一次去一个村发现村头桥边一块上了年头的石碑竟被当成了垫路石石碑刻有字但风吹日晒、人踩车轧大部分都模糊难辨了这是块什么碑记载着什么事再也无从了解了你说可惜不可惜”事过几年黄彦朝仍感惋惜“要望得见山、看得见水、记得住乡愁乡愁是什么乡愁是对故土一草一木的思念是对故园那山那人的眷恋它不是抽象的它就是那一座老屋一道山路一棵古树当这些东西都消失难寻乡愁也就像风筝断了线”黄彦朝说“乡村有历史才有生命有文化才有灵魂”宁光荣说在“美丽广西”乡村建设活动中南宁提出有条件的行政村建设一所村史室、编撰一本村史册、设置一处村史展“目的就是延续文脉、记住乡愁”乡贤之力“放下锄头、拿起笔头村民写村史村史写村事”“等不起、坐不住呀”说起修村史武鸣区太平镇凤阳村党支部书记黄恩明不住感叹“上了年头的老物件乡亲们丢的丢、烧的烧、卖的卖;熟悉情况的老人家要么已经过世要么记忆模糊”黄恩明说接到建村史室的任务村里马上动了起来这是一场与时间赛跑的文化传承一架大集体时代的水车就是被黄恩明“救”下的他走家串户收集旧物时83岁的村民卢秀元正准备把水车劈来当柴烧“一问才知道原来他家建了新房水车没处放只好拿来烧”被“救”下的还有村名的由来“凤阳村为何叫凤阳说法不一”黄恩明说村里人走访了11位七八十岁的老人终于得到较一致的答案??一年大旱赤地千里村民靠着一眼汩汩流淌的泉水维持着生活一天村里一个叫阳的小伙外出耕作时用泉水救下了5只饥渴的受伤凤凰凤凰感恩留了下来后来村里来了一头怪兽叼走牛羊为非作歹阳与凤凰并肩战斗牺牲性命除掉了怪兽村人感激阳与凤凰把他们葬在了村里五凤朝阳是为凤阳在革命战争年代邓柳村曾是游击根据地这一红色记忆也是“抢救性”打捞出来的“刚开始村里健在的老游击队员还有10多位到现在仅存3位”刘信利说“等老人们都走了村里这段革命历史恐怕再难弄清楚了”黄彦朝说:“武鸣是壮族的发源地之一每一个村名、每一个山头、每一棵古树背后都可能藏着故事亟待挖掘、整理”下乡时黄彦朝经常有意识地采风在伏唐村他打捞起“山”的故事:“岜内”是独山的意思;“岜垒”则是鲤鱼之意;荷塘边的小山形似马鞍所以被叫做马鞍山……在仙湖镇他收集到“湖”的传说:仙女下凡来到此处被山水美景吸引流连忘返后来仙女重返天庭却遗落了梳妆的铜镜镜化为湖于是有了仙湖……传说浪漫走访艰辛邓柳村在仙湖镇距武鸣城区20多公里每次进村刘信利要么挤公交车要么骑自行车路远最怕的是寻人不遇“有时好不容易从县城骑自行车赶到村里又碰上人不在家白跑一趟”刘信利说自己过了“三道关”一是理解关“一开始亲戚朋友都想不明白:你个退休老头不在家享清福、带孙子费神费钱瞎折腾啥那么多大学生都不干你一个小学生凑什么热闹”刘信利说后来自己边干边做思想工作家人终于支持了“得钱吗”“有啥用”“图个啥”刚开始乡亲们老问刘信利这些问题为了和久违的父老乡亲打成一片刘信利没少想招“上门走访割一条肉、带几斤水果效果就不一样多递几根烟话就容易说开”二是材料关邓柳北宋建村历史悠久“按说邓柳村应该有不少记载可一翻县志都是零零星星的资料少得可怜”刘信利说“每一个字每一个数都是我们走东家、串西家用脚底板‘走’出来的革命战争年代还不算远吧可村里哪些人参加了游击队得找健在的游击队员挨个问、逐个核再比如村里修了多长的渠、能灌溉多少田都得实地看、找人问碰到说法不一致还要不怕麻烦多次核校”那段时间小学文化的刘信利养成了随身带纸笔的习惯“上了年纪记性不好听到有用的得马上记下”三是写作关编撰小组4个人学历最高的邓积业也只有高中学历“访的苦容易扛写的关不好过怎样把采来的素材编写成文章让我们吃够了苦头”编写中刘信利好几次因脑供血不足住院最长一次住了20多天后来刘信利抓了大儿子刘校泉的差“他上过大学我们一五一十地记他帮着录入电脑理顺字句”“房可以从村部、闲校舍、旧礼堂、旧祠堂调剂;钱政府拨一点、社会捐一点这些不是大问题”在武鸣区文化馆非物质文化遗产部主任潘福荣看来建村史室、修村史志关键在人“翻典籍、找族谱、访老人、看现场还要收集生活用品、生产用具工作繁杂需要大量人力”人从哪来“光靠乡村办、文化部门这几条枪肯定远远不够得走群众路线发动群众、依靠群众我们做好总体设计充分发挥群众主体作用”宁光荣说毕竟村民是村史的参与者、见证者“放下锄头、拿起笔头村民写村史村史写村事”黄彦朝说一个人出生在一个村庄在这里生活在这里成长会对故乡产生深深的热爱和依恋“以乡情为纽带、以乡愁为动力鼓励引导知村情、有热情的乡贤积极参与最合适不过”“他们土生土长熟悉村情、民情又有热情、激情”武鸣区委宣传部副部长张华勇介绍武鸣198个行政村村村都成立了以老村干、老教师、老党员为主体的村史编撰小组“据统计每个村约有15人参与村史编写全区就有近3000名‘土秀才’为留住乡愁献策出力”修村史既是辛苦事更是技术活土生土长的农民放下锄头、拿起笔头就能撰写得了村史“一方面我们提供样板告诉他们村史涵盖本村概况、历史沿革、地理风貌、交通区位、经济发展、民俗传说等内容另一方面请区史志办及文化馆的专家进行培训”潘福荣介绍说实在找不出能写的那就由村里提供基本素材乡镇干部帮着编写“村史不是为一村一族一姓写族谱、家谱而是要融入红色历史、乡村振兴、好人好事等正能量、主旋律的内容用村里事教育、激励村里人”宁光荣说乡韵之味“不搞‘一刀切’不雷同造馆不贪大求洋”农颂的遗憾终于得以弥补作为宁武镇文化站的负责人他全程参加了伏唐新村项目建设“其实在规划阶段就考虑到了乡愁的问题”农颂说我们提供了两个方案:一是留一栋旧房不拆检修加固后原汁原味呈现既好对比又怀旧;二是围绕村头大榕树建一个仿古四合院作为壮族文化展示中心和游客服务中心理想丰满现实骨感方案一被村民大会否了理由是:别墅丛中一旧屋像座庙太难看,235777水果奶奶心水报;方案二因为建设用地紧张也没能如愿“好在后来有了村史室这个建设项目”农颂说伏唐人有了情感和记忆寄托的场所古老的水车、陈旧的耙犁、斑驳的风谷机……一件件“老古董”在灯光照射下展示着伏唐男耕女织的生活景象“这是‘达妮’壮族小姑娘这是‘勒保’壮族小男孩”“手摇摇把就有了风谷子从上面倒下瘪粒、秸秆屑就被吹出去了”“这叫鱼筌用竹子编制看这锁口鱼只能进不能出”“如果来伏唐只能到一个地方那最应该到村史室”农颂说“陈列原汁原味、生动直观把伏唐的变迁、壮族的文化讲活了、讲透了”“见人见物见生活留形留神留乡愁”宁光荣说“建村史室不搞‘一刀切’不雷同造馆不贪大求洋而是坚持因地制宜、节俭实用最大程度体现本村特点、乡土味道”素有稻作传统的壮族称田地为“那”据“那”而作、依“那”而居由此孕育的文化称为“那”文化在“中国那文化之乡”隆安县村史室建设突出留住“那”乡愁那桐镇那桐社区村史室集中收集、展示“四月八”农具节、“稻神祭”等照片300多幅农具和生活用品等50多件“‘蓑衣竹笠插秧去插得秧来茶又老采得茶来麦焦黄……’墙上这首歌唱的是那桐清明时节农忙的情景形象又有趣”村民何广勇说自己没事就会来村史室走走看看“‘那’文化真是多彩祖先真是伟大看多少次都不腻”西乡塘区石埠街道忠良村的村史室掩映于绿树翠竹之中作为南宁市乡村旅游景点“美丽南方”的所在地这里常有父母带着孩子、年轻人搀扶着老人前来参观村史室古色古香向游人讲述着这个古老村落的传奇故事??新中国成立初期谢芳春、田汉、安娥、艾青等中央土改工作团成员曾在这里开展土地改革运动壮族作家陆地以此为背景创作出我国壮族文学史上第一部长篇小说《美丽的南方》市民周正恩常带朋友到“美丽南方”游玩村史室是必到之地“作为文学爱好者看到这里曾生活过这么多的名家很有感触”“村史室应该怎么建最理想的状态是搭建挖掘、保护、传承民族历史文化的重要平台建成村民抚今追昔、寄托情感、教育后人的精神家园打造集中呈现一个村落乡音乡味、风情风俗的文化地标”宁光荣说每个村的村情、历史不一如何统筹兼顾宁光荣介绍村史室分为市级示范性村史室和一般性村史室“最初我们计划是在全市抓几十个市级示范性项目先?好路再在全市铺开达到村村覆盖后来在实践中我们意识到并非每个村都有基础、有条件、有必要就没有再提全覆盖的要求”尽管没有硬性要求各地的建设积极性仍出乎意料南宁全市1383个行政村有922个有了“一室一志一展”;而武鸣区198个行政村实现了村村全覆盖乡愁之依“村史在根就在;根在希望同在”《邓柳村志》已升级到20版“第一版有不少疏漏很多人和事没有涵盖我在2012年开始了补充、修改、完善的工作”今年74岁的邓如流说年岁渐长邓如流的精力和记忆力大不如前“想到什么半夜也要爬起来记不然醒来全忘了”不会电脑邓如流只能靠手写翻开手稿本字迹工整“光水性笔就用了40多支”经过修订新版村志体例更加完整内容更加丰富字数从75万字增加到12万多字“2016年底邓柳建村960周年新版村志印了100本很快被村民争抢一空”邓如流自豪地说“能为子孙后代留下历史记忆再苦再累也值了”“图文并茂编撰精心该有的全都有了一志在手全村的风物人情、红色历史了然于胸”对新版《邓柳村志》潘福荣评价颇高“可惜不是每个村都有刘信利、邓如流”潘福荣坦言由于专业人士参与度不高档案资料匮乏编撰人员素养高低不一等原因“村史志的质量参差不齐”在武鸣区文史馆记者翻阅了部分村史册厚的有200多页薄的仅一二十页;有的内容丰富多彩有的还有明显字句错误这些草根村史价值几许“我认为不能以专业的眼光来苛求这些村史志最大的价值在于打破了‘大村名村才写志’的框框让普通村落也有了走入宏阔历史的可能”黄彦朝说“对村民而言有了村史乡愁就不仅仅是缥缈记忆里的乡音乡味、青砖黛瓦和阡陌桑田了而是有了实实在在的文字依归”曾俊平则认为修村史的过程重于结果“修史的过程是对全村风土民俗、名胜古迹、奇闻趣事的一次溯源、整理同时对乡亲们进行了一次村情、文化、历史的教育和普及不管‘修’得如何都难能可贵”记者走访了几间村史室也发现了一些问题比如陈列展品单一、重复缺少标签、解说词;后续的开放、管理、维护等缺乏资金、人员支撑“确实还有诸多不如意但毕竟破了题、起了头我对村史室的价值看得很重”黄彦朝说“村史室以文字、图片、实物等形式立体式、多样化展现了村落的历史大大增强了村民对家乡的归属感、自豪感它以乡愁为桥梁以乡情为纽带以乡贤为楷模传承文明、记录历史、凝聚人心、启迪后人这也是乡村文化振兴的重要内容”“不能让村史室‘建成之日就是关门之时’更不能让村史室成为堆放废旧物品的储藏间”宁光荣介绍为做好“后半篇文章”南宁市出台了《村史室管理制度》《村史室保护制度》等规章制度对村史室开放、管理、维护提出要求“一些村子对村史室提出了‘五个一遍’的倡议:孩子学前参观一遍姑娘出嫁前留念一遍青年从军记住一遍考上大学鼓励一遍外出就业学习一遍”潘福荣介绍“这就很好读村史、知村史会在年轻人心里播下珍爱乡土、记住乡愁的种子”“这些草根村史既记载着我们从哪里来也指引着我们向何处去”黄彦朝说“村史在根就在;根在希望同在”严立政摄制图:张芳曼有生之年要编一部“史”。
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